传习会第九讲：治平九则
《大学》传习会
2017年首次正式对外公布三鼎（治学、修身、用世）一体的曾氏家学。
国内首个三法（文法、行法、心法）并用传授儒学的传习会。
三鼎家学有一个核心的框架叫做起于一，分于二，立于三，行于五，成于九。其中“成于九”说的是成就一件事情往往分为九个阶段，从不同的角度来讲有时九段、数九段、事九段，九谓之大成。
十二月十六日下午传习会第九讲开讲，九次课程对应着数九段，此次课程为传习会治学年的最后一课。至此传习会治学年从四月份开始的每月一期的讲课部分已告一段落，第十月即一月二十日将是传习会治学年的结业典礼。
大学全文诵读完后，课程正式开始，首先是行礼，然后是大学礼法先序，接着诵读大学总纲，儒门正坐。在先生开讲以前，每个人依次分享本月的感受和体会，由先生逐一点评，大家各有其启发。课程讲完后仍是依循儒门规矩一步步来走，儒门正坐，诵读大学总纲，大学礼法先序，行礼。经过一年的熏陶涵养，堂上九序已然成为大家身上和心中习惯成自然的仪式，一步一步，不疾不徐，平正而行，令人心安。
这次讲课的主题是《大学》文本中最后的治国和平天下的内容，总结为九个法则，分别为孝悌法则、仁恕法则、归位法则、絜矩法则、聚散法则、用人法则、善恶法则、生财法则、义利法则，合称治平九则。这九个法则是古人治国平天下的经验总结，也可以作为我们今天企业管理的指导原则。先生说，如果我们能从中间拿一两条法则去用而心有所得的话，我们的事业就有可能做得大做得长久。
此次课程的内容十足的丰富，有太多精彩的点，以下仅仅是略作引入和呈现：
孝悌法则里面有这样一段话：《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
这段话的前面一句：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。说的是你在家族里面对待家人的方式，可以用到你的事业或者说社会关系上。这样的一种推演虽然是有根基的，但是会不会让人感觉过渡太大了一些，而多少有些无所适从呢？
下面他就安慰你，你要有像爱护婴儿的那种心态，以前没做过不要紧，关键是要有这种心态。心诚求之，虽不中，不远矣。只要你心诚去做，就不会差得太远。
后面接着一句，有哪个女子是先学会养孩子，然后再嫁人的呢？多么平实而略显得有点俗的一句话！就是告诉你，没关系的，人生中有多少事情是先学会了然后再着手去做的呢！心诚去做吧，没什么好担心的。有没有一种被激励的感觉！
从这里面可以看出这些所谓的经典在写就之初，似乎并不是为了给人艰涩难懂的感觉，而让人敬而远之的。反而像是说了一些实话、白话，让一个正常的人都能有同感：你说的没错，确实是这样，我的体会也是这样的。
而这种同感这种共振就是先生在讲课中经常强调的心法：
“诚了以后，即使你没做过，也不会做得太差。所以心诚求之，虽不中，不远矣，这个是儒门的一个心法，就是以诚进去，干什么事情不一定说我没做过，没做过从来都不是理由来的，从儒门心法的角度来说不是理由。这个是关于以诚来落实孝悌法则的一个方法，法则有了你怎么去做，需要心诚。”
在讲到“其机如此”时，先生谈到找机栝：
“凡是机都是很简单的东西，就轻轻动一下，它后面会产生很好的反应和效果，儒释道三家其实都是从一点进去的。现在我们的教育分科而学，很多门科目，他没有教你机，教了一个知识面，他是广种博修。但古人不是这样，是找机栝，找到那个机以后，哗，都有了，那个思路不一样，所以我们要懂得找机栝。
古人另外一个找机栝的入口是什么，拜师，这是一个机，那个师傅学了几十年的东西都在里面，你跟着他多占便宜啊，什么都学会了，当然前提是他喜欢教你。师门有高低，你拜一个高水平的师傅，很多东西你都不用学了，他直接把结论告诉你，你还需要去学那么长时间？”
在讲到“之子于归，宜其家人”时，先生特别强调了“于归”：
“‘于归’这个词很文雅，我们现在都不会这么说了，女子出嫁为之归。近一百年来这个观念已经很陌生了，归是归位，女子回归本位就能宜其家人，反之则家庭难以和谐兴旺。古人认为家是国之本，女是家之本。
有一种说法儒家是比较歧视女子的，可能它后面是有一个历史的演变过程，但在先秦时代从我们现在的文献来看，儒家是非常重视女子在家庭中的地位的。正因为她要生育孩子教育孩子，这是家族繁衍的基础，所以女子是这个家族的本。
我们客家女子确实很多是任劳任怨的，男的虽是大老爷，但一到关键的时候女子的地位一点都不差。我的家族里面厉害的角色都是女的，真的，遇到问题的时候她们才是本。我们现代社会出现的很多问题都跟女子没有回归本位有关系，不是说我们不应该到社会里面去任职什么的，而是你的本在哪里，你守好这个本以后你可以在社会里面有更多的发展空间。”
传习君
2017.12.22
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